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Nancy Gilgoff sobre el Ashtanga

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 ASHTANGA YOGA AS IT WAS
(THE LONG AND SHORT OF IT)

BY NANCY GILGOFF, WRITTEN BY AHARONA SHACKMAN

The following is the way in which Guruji taught me, Nancy Gilgoff, the Primary and Intermediate series of Ashtanga Yoga during my first trip to Mysore, in 1973.  David Williams and I stayed for four months that trip and had two classes per day (excluding Saturdays and Moon days).

In the first class, I was taught to do five Surya Namaskara A, plus the three finishing postures – Yoga Mudrasana, Padmasana, and Tolasana.  The second class, later that day, was five Surya Namaskara A and five Surya Namaskara B, plus the three finishing.  In the next class, Guruji told me to only do three each of Surya Namaskara A and B, and to keep it that way in my practice, and he then began adding on at least two postures per class, always with the three finishing at the end.

Guruji taught me the standing postures through Parsvottanasana, but with no Parivritta Trikonasana or Parivritta Parsvakonasana.  After Parsvottanasana he had me jump through to Dandasana.

In the seated postures, there were a minimal amount of vinyasas.  There were no vinyasas between sides.  Moreover, there were no vinyasas between variations – so all of Janu Sirsasana A, B, and C were done together (right side, left side of A, right, left of B, right, left of C), then a vinyasa before Marichyasana.  Then all of the Marichyasana variations, A, B, C, and D, were done together, without vinyasas between sides or variations; then there was a vinyasa before doing three repetitions of Navasana.  Baddha Konasana, Upavishta Konasana, and Supta Konasana were also grouped together without vinyasas between them.  Ubhaya Padangusthasana and Urdhva Mukha Paschimottanasana were also done together, with no vinyasa between – I was taught to simply change the hand position after Ubhaya Padangusthasana and go right into Urdhva Mukha Paschimottanasana.

In Kurmasana, Guruji had us bring our arms straight out from the shoulders (so the arms were in a straight line), with the knees close to the shoulders.  There was no vinyasa to move into Supta Kurmasana; we would pull the feet back first, rounding the back, then clasp the hands together behind the back, and then cross the feet at the ankles in front of the head, with the head tucked in.

After Setu Bandhasana, Guruji added in Utthita Hasta Padangusthasana and Ardha Baddha Padmottanasana – but to be put in the series back in the standing sequence, after Parsvottanasana.  (Utkatasana and Virabhadrasana were not in the series at this point, nor were Parivritta Trikonasana or Parivritta Parsvakonasana, all of which were added in later.)

Once Utthita Hasta Padangusthasana and Ardha Baddha Padmottanasana were taught and added into their place in the standing sequence, Intermediate was taught immediately – added on at the end of Primary, with Pashasana following Setu Bandhasana.  In fact, I had no idea that there were two separate series until the end of that first four-month trip, when we were leaving, at which point Guruji gave us a sheet of paper with a list of the postures, which were listed as Primary, Intermediate, Advanced A, and Advanced B.  At this point he told us to practice one series a day, and only once a day.  While we had been with him in Mysore, we had learned both Primary and Intermediate series in the first two months, and after that, he had had us practice both series, together, in entirety, twice a day.

Intermediate Series also contained fewer vinyasas back then.  There were no vinyasas between sides (in Pashasana, Krounchasana, Bharadvajasana, Ardha Matsyendrasana, Eka Pada Sirsasana, Parighasana, and Gomukhasana).  From Shalabhasana through Parsva Dhanurasana, the asanas were done in a group, with a vinyasa only at the end.  Ushtrasana through Kapotasana also were done all together, with a vinyasa only after Kapotasana.  The same went for Eka Pada Sirsasana through Yoganidrasana – there were no vinyasas until the Chakrasana after Yoganidrasana.

The Intermediate series, as Guruji taught it to us during that first trip, included Vrishchikasana after Karandavasana.  We were taught to hold Pincha Mayurasana for five breaths, bring the legs into lotus and lower down into Karandavasana, hold five breaths, inhale up, and then exhale right into Vrishchikasana for five breaths.  The series ended with Gomukhasana.  David asked for more, and so, per his request, Guruji added Supta Urdhva Pada Vajrasana as well as the seven headstands – Baddha Hasta Sirsasana A, B, C, and D were taught first, with Mukta Hasta Sirsasana A, B, and C following.  Guruji said these were from Fourth Series.

Backbends from both the floor (Urdhva Dhanurasana) and standing (“drop-backs”) were taught after Intermediate Series, as was the rest of the finishing sequence (Paschimottanasana, Salamba Sarvangasana, Halasana, Karnapidasana, Urdhva Padmasana, Pindasana, Matsyasana, Uttana Padasana, and Sirsasana). Up until this point, we had just been doing Yoga Mudrasana, Padmasana, and Tolasana at the end of our practice.

Guruji taught us Pranayama after we had learned the entire Intermediate Series (at the end of our third month in Mysore, about a month after learning all of Intermediate).

I think it was when Guruji came to teach on Maui in 1980 (in Paia) that he added in so many vinyasas, while teaching led classes.  When I asked him whether or not to do them in my own practice, as I had been practicing without – as he had taught me, he told me to add in the vinyasas to build my strength.  By that trip in 1980 there was still no Parivritta Trikonasana, Parivritta Parsvakonasana, Utkatasana, or Virabhadrasana in the practice.  (During another, later trip to the States, Guruji added in Parivritta Trikonasana and Parivritta Parsvakonasana. The next time he came back to Maui to teach, he saw us doing Parivritta Parsvakonasana, asked why we were doing it, and said that this was “crazy posture” and that we should take it out.  But the whole Maui crew loved it so much that he said we could leave it in.)  (Utkatasana and Virabhadrasana were perhaps added in at some point in the late 1980’s.)

Originally there were four series on the Ashtanga syllabus: Primary, Intermediate, Advanced A, and Advanced B.  A fifth series of sorts was the “Rishi series,” which Guruji said could be done once a practitioner had “mastered” these four.

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 (Foto: yo aprendiendo del Manju Jois)

Los Rishis, ¿quienes son?

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December 2012 Newsletter from Srivatsa Ramaswami—RISHIS

RISHIS

During my long studentship with Sri Krishnamacharya, he taught several
asanas and vinyasas normally not well known at that time. Some bore
the names of renowned sages or rishis. I had known about rishis being
associated with a few asanas even earlier but these were mostly seated
poses, basically meditative postures like Vajrasana also known as
Dadhichi asana about which I had written earlier. But Sri
Krishnamacharya taught several new asanas I had not known, not even
heard of before. These were also featured in his book Yoga Makaranda.

Some like Bhardwajasana, Marichyasana are simple seated poses but many
others are more difficult ones and one may wonder if the rishi would
be able to stay for a long time in those postures and also meditate.
Of course some of the asanas were one legged poses like Bhagiratasana
and Durvasasana but I had heard  and also read in some puranas that
such one legged standing poses were resorted to by several tapasvins
to get the blessings of the Lord. The asanas named after rishis and
taught by my Guru can be classifies into simple seated meditative
poses like Dadhichi asana (vajrasana), more involved seated poses like
Bharadvajasana, Matsyendrasana, Marichyasana and others. Then we have
a few poses which can form a group like the ‘side plank’ poses such as
Vashishtasana, Viswamitrasana, Kasyapasana and others. Then we have a
series of poses centered around ‘ekapada sirsasana’ like Kapilasana.
Krishnamacharya thus taught many asanas bearing the names of well
known rishis—many of which I had not heard of, before I came to study
with him.

These Rishis were well known though, not necessarily for their
yogasana capabilities. There is a view that the entire vedas was
called Arsha or the creation of rishis, even though Sri
Krishnamacharya would say, quoting the vedas, that the vedas are
apourusheya or not created by human beings. The view is that the vedas
were created by creator Brahma when creation took place but were
dormant. The rishis with their deep contemplation were able to tune in
with the hidden vedic mantras and then gave it to human beings for
proper use and understanding. So the rishis were known as “seers of
mantras”, as Yaska the vedic etymologist would say “Rishayah
Mantradrashtarah”. But then vedas were considered revelation of the
absolute truth so another definition of a Rishi as quoted by Sri
Krishnamacharya from a well known Sanskrit thesaurus “Amarakosa” is
that Rishis are revealers of Truth (Rishayah Satyavachasah). Of course
both the definitions could amount to the same. So we can say Rishis
are those who reveal the absolute truth after they experience the
truth through the discovery of vedic mantras. Some scholars indicate
that the words Rishi, Rtam (truth), Rju (proof), Rk( vedic mantra),
Arjava (straightforwardness) can be traced to one sanskrit root “rj’
meaning ‘to be straight’ .

Kapila was a vedic rishi, and still some Indian families carry his
name. According to Bhgavata purana he was the avatar of Lord Narayana
Himself. His discussions and advice to his mother on spiritual matters
known as “Kapila-devaahuti samvada” is very well known. He is credited
with the formalization of the Samkhya philosophy. It was also known as
Seswar Samkhya. He is also credited with the Samkhya Sutras one of the
earliest works on Samkhya even as Iswarakrishna’s Samkhyakarika became
the standard text for Samkhya philosophy. Kapila also is associated
with the story of how the Ganga was brought to earth from the lofty
heights of the Himalayas by Bhagirata. Please read the story of
Bhagirata in an earlier Newsletter.

Maharshi Kashypa is another well known vedic rishi. Reference of
Kashyapa is found in some Buddhist literature also. Rishi Kashypa is
mentioned along with the understanding of the solar system in the well
known Surynamaskara portion of the vedas. ”Kashyapaf pashyako
bhavati”. He is said to be the son of Marichi (does it ring a bell?)
who was believed to be one of the ten ‘mind children’ (manasputras) of
Brahma. Here is an interesting story about how different species were
created. Kashyapaa married 13 women and through them were born so many
offspring/progeny that the whole universe was filled different beings.
Divine beings like the 12 suns (adityas), several creeds of demons,
tigers and lions, birds like garuda (eagle), then snakes and other
reptiles all were born to these women, each set of species to
different wives. Kashyapa thus became the father of all beings and all
beings of the universe were considered to be related to one another
(not just the human beings) through a common forefather Kashyapa. Thus
not only other human beings but all the beings belonging to all the
species were considered kith and kin. Many families in India still
carry his name.

Sage Bharadwaja is another renowned vedic rishi. He is considered to
be a great vedic scholar and teacher. An episode found in the Kaataka
portion of the Taittiriya sakha of Yajur Veda would be of interest.
Bharadwaja was so much concentrating in studying the vedas that even
as the life was coming to an end  he was still continuing with his
studies. Indra, the Lord appeared before him and reminded him that it
was almost the end of his life. He told Bharadwaj, “Bharadwaja!! If I
give you another human life what would you like to do?” Back came the
reply, “I will study the Vedas further”. Upon that, the Lord asked him
to look at the three huge mountains the Lord created and took out from
each one of them a handful of earth and placed them before Bharadwaja
and said, “These mountains represent the three vedas and the three
handfuls of dirt in front of you represent the vedas you have studied
so far. You see the vedas are innumerable and infinite (ananta vai
vedaH) and any number of births would not be sufficient to exhaust all
the vedas. You try to understand the essence of the vedas, the source
of all the Universe, the Brahman.” And Bharadwaja became a great
spiritual teacher of the vedas. Again many families carry the
Bharadwaja name.

Vasishta and Viswamitra are two renowned vedic rishis. I have already
written about these two in an earlier article “Yogagate”. Viswamitra
is credited with revealing one of the most important mantras of the
vedas, the Gayatri which is used by thousands everyday and is the
mantra used lifelong by many. Viswamitra also is credited with
teaching a pair of important mantras to Lord Rama (and Lakshmana),
known as balaa and atibalaa mantras in the Ramayana. If one masters
the bala mantra one would not tire during a war and the atibala would
protect the disciple from thirst and hunger while on the battlefield.
Again many families still carry the name of Vasishta and Viswamitra’s
earlier name Kausika.

These are some of the stories of rishis well known to yogis through
the asanas that bear their names. There are many more rishis whose
lives, discoveries and service to mankind in the spiritual path are
very significant and can be found in vedas, puranas, itihasas, smritis
and various other ancient works.

Usually mantra meditation(japa) is well organized. When one wants to
use a mantra she/he should associate the mantra with the author rishi
of the mantra, the meter in which it is constructed and the devata or
the divinity it addresses. If you take the gayatri mantra, you first
say the rishi of gayatri mantra is Viswamitra and touch your head
(nyasa) with the finger tips as head(brain) is the thinking instrument
the rishi used to discover the mantra. One touches the nose(instead of
the mouth) and mentions the name of the meter in which the mantra
occurs and then one touches the heart and mentions the deity that the
mantra represents. In the case of the Gayatri mantra the meter is
(nichru)gayatri and the devata is  savita the bright sun and of course
the rishi is   Viswamitra.  There is another interesting procedure for
the  Gayatri meditataion. Prior to Gayatri meditation one has to
welcome or imbibe/invoke into oneself Goddess Gayatri and there is a
mantra called  ‘gayatri  avaahana mantra ‘.  the rishi of this vedic
mantra is Vamadeva and the meter is anushtub and the devata is of
course Gayatri. Likewise when one uses the pranava, the rishi in this
case is Brahma the creator Himself– it is said in the vedas that
Brahma created the Universe chanting “OM”. “Om iti brahma prasauti”
say the vedas. Then in the daily Sandhya routine the seven vyahritis
mantras are used while doing pranayama. The seven vyahritis are bhuH,
bhuvaH, suvaH etc. These are important mantras next only to pranava
and gayatri. Which are the rishis associated with these seven mantras?
They are the seven rishis (sapta rishis) who are Atri, Bhrugu, Kutsa,
Vasishta, Gautama, Kashyapa and Agirasa. What are the seven main
meters found in the vedas? They are gayatri (6 syllables per line),
ushnik (7 syllables), anushtup, the most common meter (8 syllables),
brihati (9 syllables), Pankti (10 syllables) tushtup (11 syllables)
and jagati (12 syllables). And the devatas or divine beings
represented by the mantras and meditated on in the heart would be
agni, vayu, arka, vageesa, varuna, indra and visvedevaH.

When I was young I used to do the rishi asanas with reverence. One day
I started wondering how the sages could stay in these postures like
viswamitrasana, durvasasna for a long time and still meditate. Maybe
some yogis gave the names of rishis for some of the postures. Maybe
asanas with rishi names can be found in older texts like puranas and
smritis, I do not know. It is one of the million questions I did not
ask my Guru. Many postures are named after objects like
catushpadapeetam or table pose, Some were given the names representing
the effects the posture has like paschimatanasana (posterior stretch
pose) or sarvangasana (whole body benefiting asana) and some were
named after rishis I guess. The rishi poses are majestic,  great fun,
but the mantras and philosophies of the rishis are very profound
indeed. Rishis are known  and remembered more for the mantras and
philosophies and not so much for their yoga poses.

Sincerely
Srivatsa Ramaswami

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Horarios mayo 2017

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Lunes y Miércoles:

19.00 – 20.00 Hatha YOGA (nivel principiante, embarazadas, etc) ¡Formamos nuevo grupo!

20.00-21.00 Hatha YOGA y Meditación, todos los niveles

21.00-22.00 YOGA Dinámico, Vinyasa (nivel principiante-intermedio y avanzado)

Martes y Jueves:

08.00-09.30 – Ashtanga Vinyasa Yoga*

19.00-20.00 Yoga suave con enfoque terapéutico (principiantes, embarazadas, etc)

20.00-21.00 Yoga Dinámico (nivel principiante-intermedio-avanzado, elementos de Ashtanga Vinyasa)

21.00-22.00 Hatha Yoga (nivel principiante/intermedio)

Miércoles-Viernes:

08.30 – 09.30 Hatha Yoga (todos los niveles, apto para los principiantes y practicantes más experimentados)

10.00-11.00 Hatha Yoga super suave

Sábado:

11.00-12.00 PEQUE YOGA* – yoga para los más pequeños (a partir de 3 años)

Os esperamos con mucha alegría!!

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Saludo al Sol para los más pequeños

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Hoy os quiero presentar este artículo, escrito por Yoga Adictos, sobre el tema muy actual para todos los padres: práctica de yoga para los más pequeños de la familia, y concretamente Saludo al Sol.

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Los niños son personalidades completas pero inexpresadas. Son las semillas dentro de las cuales el todo está contenido de una forma potencial. Vemos las misteriosas transformaciones de la vida alrededor y dentro de nosotros todos los días, sin embargo, todavía no entendemos el proceso. ¿Cómo podemos realmente ayudar a nuestros hijos a crecer si nosotros mismos no somos dueños de nuestras propias fuerzas vitales? Sólo un maestro jardinero sabe cuánta agua, fertilizante y poda necesita una planta. De la misma manera, si no somos maestros, entonces no debemos tratar de podar a nuestros hijos, para no cortar una parte esencial que puede no volver a crecer.

El Gurú es el maestro jardinero del cuerpo, la mente y el alma. Él sabe cómo guiar el crecimiento del niño a través de todas las etapas de desarrollo. Como una simple fórmula, los maestros espirituales desde tiempos ancestrales han prescrito Surya Namaskar junto con un simple Nadi Sodhana pranayama y gayatri mantra para los niños a partir de los 8 años. Así, el desarrollo integral de los niños se asegura desde una edad temprana.

SURYA NAMASKAR EN EL AULA

Hoy nuestros niños se sientan en aulas masificadas, todos muy juntos y adoptando malas posturas sobre sus pupitres, con las mentes cansadas de tanta actividad intelectual y extraescolar. Se entiende por educación cuando entramos en una institución con el fin de adquirir las habilidades intelectuales y la capacidad para un trabajo o profesión. Sin embargo, la educación real no es sólo para el cumplimiento de los compromisos externos, sociales y económicos, sino también para la comprensión interior y el crecimiento de la personalidad en todos los niveles -físico, mental y espiritual.

En los últimos tiempos existen movimientos por parte de los educadores para aumentar la profundidad y amplitud del sistema educativo. Estas personas quieren que el lado intuitivo y creativo de la personalidad y la mente de un niño se desarrollen con el fin de corregir los desequilibrios existentes que pueden ser la causa de muchos de nuestros problemas actuales en la vida.

Surya Namaskar, Nadi Sodhana pranayama y Gayatri mantra se puede utilizar para aprovechar este potencial y para desarrollar no sólo el intelecto, sino también la intuición. De esta manera se consigue el equilibrio.

Swami Yogabhakti Saraswati (Mlle M. Flack), fundadora de Satyanandashram París y antigua profesora en el C.E.S. Condorcet High School, ha hecho un extenso estudio del uso de Surya Namaskar en el aula para equilibrar los lados intelectual e intuitivo de los niños. Ella afirma: “En opinión de padres, niños y profesores por igual, la enseñanza de prácticas de yoga como Surya Namaskar a los niños ha sido un éxito en nuestra escuela. Muchos padres, que ya han observado un efecto estabilizador en sus hijos, han sugerido que estas prácticas deberían continuar en la escuela, la única cuestión planteada aquí era la de formar más maestros en estos métodos “.

Ya existen muchos maestros y directores de todo el mundo que han asumido este trabajo y han comenzado a introducir Surya Namaskar y otras prácticas de yoga relevantes en los sistemas escolares. En todas partes descubren que unos cuantos minutos de práctica antes de que comience la clase hacen que los niños estén más ansiosos de aprender, atentos, receptivos, sensibles y comunicativos. Surya Namaskar es un excelente método para manejar de manera constructiva la exuberante energía física que poseen los niños y canalizarla hacia la salud física y mental. Después de esta serie de asanas, los niños están mejor preparados para aprender la siguiente lección.

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EQUILIBRANDO LAS EMOCIONES

Es fácilmente apreciable la importancia de equilibrar las emociones de un niño en términos de su vida futura. Debemos tener esto en mente al examinar la función de Surya Namaskar en el establecimiento y mejora de su estabilidad mental y emocional.

A la edad de ocho años la glándula pineal comienza a calcificarse y decaer, de modo que a los doce o catorce años comienza la pubertad. En la glándula pineal se encuentran las hormonas pituitarias, que son responsables de la madurez sexual y que ayudan a prevenir de una pubertad precoz. Su decaimiento prematuro a menudo permite un desarrollo sexual demasiado rápido. A veces, más de las que nos esperamos, el aspecto físico, el desarrollo de nuevas sensaciones y deseos, etc. producen ciertos desequilibrios en los jóvenes. Una mente joven es incapaz de entender y lidiar con el rápido desarrollo de los nuevos sentimientos de una manera madura, resultando un trauma emocional y generando la llamada “crisis de identidad” tan frecuente en la adolescencia. También puede conducir a un grave desequilibrio hormonal y una variedad de enfermedades, tanto físicas como mentales.

Lo que tratamos de lograr a través de la práctica yóguica es el mantenimiento de la glándula pineal, retrasando así el desarrollo sexual durante algunos años. Cuando el desarrollo emocional se une al componente físico, la madurez física puede desarrollarse de una manera controlada, libre de los traumas emocionales que dejan cicatrices permanentes en el futuro.

Surya Namaskar combinado con Nadi Sodhana pranayama, Shambhavi mudra y Gayatri mantra es el antiguo método prescrito por los yoguis y rishis para frenar la degeneración pineal. Estas prácticas ayudan a mantener joven todo el área de ajna chakra que se asienta en la glándula pineal. Si esto se puede lograr, la vida será más llevadera. Cuando los niños no son capaces de equilibrar los aspectos mentales y físicos de su ser, ¿qué sucede? Si hay una excesiva energía mental, el niño se convierte en un soñador pero no puede expresarse en todo su ser. Por otro lado, el exceso de energía física lo convierte en un torbellino, difícil de manejar. Por lo tanto, el equilibrio de estos dos polos de nuestra existencia es esencial si queremos ayudar a nuestros hijos a convertirse en adultos sanos, equilibrados y maduros.

DESARROLLANDO UNA NUEVA “RAZA HUMANA”

Surya Namaskar es una práctica que permite que la formación de la personalidad humana tenga lugar desde la temprana edad de ocho años. Un niño que tenga la suerte de recibir este tipo de formación tendrá muchas ventajas sobre sus compañeros que han recibido la educación puramente intelectual que prevalece hoy. La educación yóguica cumple el criterio del gran fisiólogo y humanista Alexis Carrel: “El desarrollo de los jóvenes entre los seis y los dieciocho años de vida debe realizarse simultáneamente en los planos anatómico, funcional, orgánico, esquelético, muscular, fisiológico, intelectual y emocionales, pues en ninguna de estas esferas el desarrollo puede desarrollarse por separado, siendo las más importantes, los aspectos fisiológicos y emocionales, y la educación debe comenzar a partir de ahí; en primer lugar debe introducirse una disciplina psicofisiológica y al mismo tiempo deben inculcarse los principios que rigen las relaciones interhumanas”.

La declaración anterior señala la necesidad de introducir la formación yóguica básica (incluida la práctica de Surya Namaskar) a nuestra juventud con el fin de producir un despliegue controlado e integrado de las funciones psíquicas y físicas que desarrollarían una “nueva raza de seres humanos”. Citando las palabras del gran humanista y médico. Albert Schweitzer: “Debe haber un nuevo renacimiento mucho más profundo que el que nos sacó de la Edad Media, un gran renacimiento en el cual la humanidad encontrará que los valores éticos son los más altos estandartes y los valores más útiles. Esto liberará a la raza humana de la realidad insensata en la que está ahora vegetando”.

Fuente: http://yogaadictos.com/saludo-al-sol-para-ninos/ , FB: https://www.facebook.com/YogaAdictos/

 

¡¡Feliz Día del Padre!!

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Nuestros queridos Hombres, Padres en el presente y en el futuro, padres humanos y padres caninos/felinos!! Os felicitamos con vuestro Día!! Y esperamos veros así fuertes y sensibles, con vuestro enorme corazón, mucha paciencia, vuestro equilibrio y estabilidad, vuestra seguridad y alegría que nos aportáis!! Y cuando el Padre es además un Yogui, esto no tiene valor!!! Feliz Día del Padre!!

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Nada Yoga

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Buenos días!! Este viernes, 17 de marzo, os invitamos a investigar el Nada Yoga, yoga del Sonido!! Viernes 17, de 19.00 a 20.20, en calle San Pedro 8.

La práctica del Nada Yoga nos asiste y acompaña en el proceso de silenciar y pacificar nuestra mente (abandonando así patrones de estrés y dispersión), armonizar nuestro cuerpo y sentimientos, focalizar la atención y desarrollar la concentración, liberar de forma directa y efectiva bloqueos que nos obstaculizan vitalmente, despertando así nuestro potencial en términos de salud, comunicación, creatividad… Ante todo, el Yoga del Sonido opera en el cultivo de nuestra presencia, de nuestra atención plena a la vivencia del momento presente, única llave posible hacia la plenitud.
El universo, afirman los antiguos místicos, es en esencia vibración. Nuestros cuerpos (microuniversos) son en esencia vibración. El pasado, presente y futuro de la existencia manifiesta son, en su estadío último y más sutil, vibración… por tanto sonido, música. En la escucha de nada, como en la repetición de un mantra, como en el libre fluir por las ondas del raga, conectamos con la fuente primordial, con nuestra naturaleza última, vibracional. Nos perdemos para encontrarnos. Perdemos a nuestro ego para encontrar a nuestro ser esencial. Nos trascendemos.

El nada no es un sonido pasivo, no consiste en “escuchar algo”, el nada yoga representa el sonido original del universo, también llamado shabda o dhvani, que también se encuentra dentro de cada uno de nosotros.

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El nada yoga es un proceso de interiorización por el que llegamos a ese sonido interior del universo, sin concurso de los sentidos y  que se consigue gracias a una meditación de profundidad.

De hecho, al nada yoga se le considera parte del raja yoga, un tipo de yoga basado en la meditación y también conocido como yoga mental.

El universo en el que todos vivimos es un flujo constante de energías que contienen distintos grados de vibración.

Nosotros, el ser humano, somos, al igual que el resto un conjunto de energías. Algunas energías componen nuestro cuerpo, mientras otras constituyen nuestra mente y nuestra estructura espiritual.

Fuera de la literalidad que antes hemos explicado hay que decir que en realidad “Nada” es la energía principal que constituyo el universo, de ahí que no quiera limitarme a definir el Nada Yoga como el Yoga del sonido. Es mucho más.

El objetivo del Nada Yoga es volver a integrar al ser humano en esa energía principal y creadora de todo. El la unión (yoga) con la “Nada” o energía primigenia.

Es la unión del yo, del conjunto de energías más pequeño, con la consciencia cósmica. Esa unión se produce a través del sonido, de ahí su nombre Yoga del Sonido.

Se podría pensar (como mucha gente hace) que practicar Nada Yoga consiste sólo en escuchar música. Es una falsa creencia que hay que erradicar.

El sonido que hay que experimentar no es el sonido exterior, sino los sonidos interiores que debemos escuchar hasta alcanzar el Nada, y de ahí experimentar la superconsciencia o samadhi. Escuchar música sólo es un medio, y no un fin en este tipo de yoga.

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Es un camino de transformación interior a través del sonido y sus vibraciones. Aprende a escuchar tus sonidos interiores, deja que la vibración de los instrumento y tu propia voz te lleve a desbloquearse y purificarse, encontrar tu fuerza y poder interior, encontrar las respuestas a los problemas que pesan, encontrar a ti mism@ entre tantas prisas y distracciones, combatir el estrés y ansiedad, salir de las depresiones, sentir tu eje y propia luz!! Nuestra voz es un instrumento muy potente. Vamos a dar nos más posibilidades de encontrar nuestros propios recursos de salud, armonía, bienestar y felicidad!! Te esperamos!! Puedes traer algo de té, fruta, etc para compartir!! Precio 5 euros =)

 

Horarios y novedades del curso 2017

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Feliz Año Nuevo!!

Tras pasar cinco semanas estudiando en el Shri K Pattabhi Jois Ashtanga Yoga Institute (Instituto de Ashtanga Yoga de Sri Pattabhi Jois) – KPJAYI, Mysore, India, ya estoy de vuelta, y dispuesta compartir todo lo aprendido tanto dentro de la Shala como fuera de ella observando la vida cotidiana del pueblo indio.

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Seguiremos con todas nuestras clases y añadiremos alguna hora más de práctica, para dar más posibilidades y profundizar nuestro aprendizaje yógico.

Horarios de enero y febrero 2017

Lunes y Miércoles:

19.00 – 20.00 Hatha YOGA (nivel principiante, embarazadas, etc)

20.00-21.00 Hatha YOGA y Meditación, todos los niveles

21.00-22.00 YOGA Dinámico, Vinyasa (nivel principiante-intermedio y avanzado)

Martes y Jueves:

08.00-09.30 – Ashtanga Vinyasa Yoga

09.30-10.30 Hatha Yoga (formándose!)

19.00-20.00 Hatha Yoga, principiantes

20.00-21.00 YOGA Dinámico (nivel principiante-intermedio-avanzado, elementos de Ashtanga Vinyasa)

21.15-22.15 Hatha Yoga  (nivel principiante/intermedio)

Miércoles y Viernes:

08.30 – 09.30 Hatha Yoga (todos los niveles)

10.00 – 11.00 Hatha Yoga, principiantes

Peque Yoga

Viernes 17.00 – 18.00

Sábado 11.00 – 12.00

NADHA Yoga, yoga del sonido – canto de mantras y meditación: cada primer y tercer viernes del mes, a las 18.30

Precios: https://yogartcaceres.wordpress.com/horarios/

 

Todos los grupos son reducidos y tienen carácter de enseñanza individualizado, para adaptar práctica de yoga a cada persona que asiste las clases, según sus condiciones personales, estado de salud, objetivos etc. Buscamos despertar el conocimiento en cada persona, tanto en los niños como en los adultos, abrir sus capacidades profundas a nivel físico y mentales, dar pautas de como se puede aplicar el yoga en la vida diaria para evitar y combatir el estrés cotidiano. Tratamos bastante el tema del estrés ya que es un problema grave de nuestra época, buscamos las formas de vivir bien (y no sobrevivir) en este ritmo tan acelerado que nos impone la sociedad y costumbres sociales, nos enfocamos en la respiración como una herramienta muy potente de dominar nuestro estado interior y exterior, utilizamos las posturas para aprender a desbloquearse y estar en el estado de apertura y aceptación, aplicamos otras numerosas técnicas psico-físicas de trabajar con el estrés muy profundo, yoga de sonido como externo (los cuencos tibetanos, tinghshas, harmónium etc) como interno (canto de mantras) – todo para mejorar la calidad de nuestra vida: eliminar el insomnio, mejorar la digestión – factores que directamente afectan al estado de ánimo, subir nuestras vibraciones y poder disfrutar de cada momento de nuestra vida. No hay dos clases iguales en nuestro método de enseñanza, ya que no hay dos personas iguales, siempre intentamos sincronizar nuestra práctica con nuestro estado general y enfocarla a los aspectos que requieren más atención en este momento o época de nuestra vida.

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En las clases con los más pequeños se trabaja de forma muy creativa elaborando el propio método original. Cada niño está muy amado y valorado, y aparte de aprender el yoga se mejora su estado de salud, se crean las defensas inmunologicas, se fortalece su sistema nervioso, se fomenta su seguridad personal, calma interior, apreciación de su individualidad. Invitamos a los peques desde los 3 añitos hasta los 13, hiperactivos, hipertranquilos, abiertos, reservados, inquietos, diferentes!! Creemos en nuestros hijos como en nuestro presente y futuro!!

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Novedades del curso 2017!!

NADHA Yoga – Yoga del Sonido, donde utilizaremos nuestra voz como una herramienta para conectarse con el Universo, consigo mismo, abrirse, desbloquearse, trabajar los problemas y situaciones complicadas, meditar encontrando el paz y alegría!! Estudiaremos y cantaremos los mantras, acompañadas por el harnomium, y nos relajaremos siempre con el baño de sonido de los cuencos tibetanos…Bueno, os invito a probar y descubrir este tipo de yoga!!

Estas sesiones se avisarán en los redes sociales y en el grupo de whatsapp que tenemos, tendrán carácter esporádico, con lo cual se puede asistir según la disponibilidad de cada uno.

Siempre estamos encantados de atenderos por tél 664605472 (no damos información extensa por wsp, solo a través de las llamadas o citas personales), en Facebook – Yoga, Pilates and Self-Evolution, y en persona en calle San Pedro 8, según cita previa. Os esperamos en nuestra Sala con mucha alegría!!!

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Peque-yoga ya está en marcha!!

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Muy buenas!!

Esta entrada está dedicada a nuestro nuevo Proyecto de yoga para los más pequeños, que llamamos Peque Yoga. Nos hemos arrancado con dos pequeños grupos que vayan creciendo cada día, porque lo que hace Inma, nuestra profesora, es realmente algo único y excepcional para nuestra ciudad, y los niños no pueden estar en mejores manos que con ella!! Con mucho amor y cariño a los peques, Inma hace que cada reencuentro sea distinto, que cada niño y niña se queda bien atendid@ y mimad@, implementando mucha creatividad para enseñar las posturas a través de los cuentos y historias, la respiración a través de juegos que inventa, la relajación para que el pequeño organismo crezca más sano y con más vitalidad…Los peques están encantados!!

Os dejamos unas fotos de estos reencuentros, y aprovechamos para invitaros llevar a vuestros peques a esta actividad maravillosa: todos los viernes de 17.00 a 18.00 y los sábados de 11.00 a 12.00.

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Horarios noviembre

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Muy buenas!!

En noviembre hemos introducido la práctica de Ashtanga Yoga de una hora y media, a las 08.00 de la mañana, donde haremos The Primary Series dos días a la semana, y hemos dejado el Hatha Yoga por la mañana también, los miércoles y los viernes de 08.30 a 09.30. Lo mejor es combinar ambas modalidades de yoga, lo que hace ya cada vez más gente!!

Tras un Taller buenísimo de Peque Yoga impartido por Inma, lanzamos dos grupos de yoga para los más pequeños!! Un grupo será los viernes por la tarde de 17.00 a 18.00, y el otro – los sábados de 11.00 a 12.00, y con la intención de extender los horarios, para que más niños tengan posibilidades de aprovechar de estas clases!!

También abrimos el plazo de inscripción para el nuevo grupo de hatha yoga, que tendrá lugar a mediodía dos días a la semana, donde el enfoque principal será práctica suave y relajación – apto para las chicas embarazadas, personas que se encuentren con falta de energía y necesitan ejercicio de cuerpo y mente muy suave y pausado.

Os proponemos los siguientes horarios:

Lunes y Miércoles:

19.00 – 20.00 Hatha YOGA (nivel principiante, embarazadas, etc) ¡Formamos nuevo grupo!

20.00-21.00 Hatha YOGA y Meditación, todos los niveles

21.00-22.00 YOGA Dinámico, Vinyasa (nivel principiante-intermedio y avanzado)

Martes y Jueves:

08.00-09.30 – Ashtanga Vinyasa Yoga*

12.00-13.00 Hatha Yoga Suave(formándose!)

19.00-20.00 Yoga suave con enfoque terapéutico (principiantes, embarazadas, etc)

20.00-21.00 Yoga Dinámico (nivel principiante-intermedio-avanzado, elementos de Ashtanga Vinyasa)

21.15-22.15 Hatha Yoga Dinámico (nivel principiante/intermedio)

Miércoles-Viernes:

08.30 – 09.30 Hatha Yoga (todos los niveles, apto para los principiantes y practicantes más experimentados)

Sábado:

11.00-12.00 PEQUE YOGA* – yoga para los más pequeños (a partir de 3 años)

12.00 – 13.30 Kundalini Yoga*  Talleres, el primero es el día 5, se ruega confirmación de asistencia

19.00 – 20.30 TANGO (taller y práctica) – Este horario no es fijo, sujeto al cambio de hora y día, así que se ruega consultar por teléfono antes de asistir, y confirmar la asistencia.

Para inscribirse a cualquiera clase o actividad, se ruega la cita previa o inscripción directa por teléfono: 664605472.

Resumiendo los horarios:

Yoga por la mañana: mart-juev 08.00-09.30, miérc-viern – 08.30-09.30

Yoga por la tarde: de lunes a jueves 19.00-20.00, 20.00-21.00, 21.00-22.00 (m-j 21.15-22.15)

PEQUE-Yoga: viernes 17.00-18.00, sábado 11.00-12.00

Kundalini Yoga: sábado 12.00-13.30

*Consulta el precio de estas clases aparte

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“PEQUE-YOGA” – nuevas clases de yoga infantil!!

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“PEQUE YOGA” – Creatividad y Desarrollo físico y emocional.
Presentamos desde el Espacio Yogart en Cáceres: “Peque Yoga”, una novedosa propuesta dirigida a niños y niñas entre 5 y 12 años.
El Proyecto que llevo meditando mucho tiempo, y junto a Inma puede llegar muy lejos!! Con su amor a los peques y a la vida, su inmensa creatividad, ganas de explorar, su sensitividad, su inteligencia emocional, percepción profunda, flexibilidad, apertura, y su enorme corazón, los más pequeños de la familia estarán más que a gusto!!
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Se trata de trabajar diversos aspectos del desarrollo infantil a través del yoga , integrando otros recursos, como los cuentos, rimas… para conseguir una actividad completa, divertida y motivadora, que aportará verdaderos beneficios a nuestros hijos e hijas:
 Mejorar la concentración
 Propiciar experiencias de relajación
 Aumentar la autoestima
 Favorecer la socialización
 Facilitar la identidad personal
 Permitir el desbloqueo frente a actividades sedentarias
 Conseguir un desarrollo integral más armónico
 Servir de complemento a otras actividades deportivas o intelectuales
 Facilitar la aceptación de uno mismo y el respeto a las diferencias
 Facilitar el adecuado desarrollo músculo-esquelético
 Mejorar problemas de asma.
 Favorecer la adquisición de una pisada correcta
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Esta actividad es recomendable ante manifestaciones de hiperactividad, es beneficiosa para niños con comportamientos agresivos o introvertidos, y en general, para todo aquel que quiera descubrir el yoga y disfrutar en grupo.
Horario clases regulares: Martes y Jueves de 17:00 a 18:00 horas, o Lunes y Miércoles de 18:00 a 19:00 horas.
Precio: 30 Euros mensuales. Posibilidad de asistir un día a la semana (25 Euros mensuales)
Inscripción: 10e
Viernes 28: Charla gratuita para madres y padres, explicaremos los objetivos de la actividad, y ofreceremos a continuación una clase de muestra para los peques. (Precio de la clase de prueba: 2 euros). Durante la charla formaremos los grupos de clases regulares!!
Hora: De 18:00 a 19:00 horas
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 Ayúdanos a difundir esta actividad para que más gente puede aprovechar y disfrutar los beneficios de yoga en su familia, empezando con los más pequeños. Apúntate al Evento y invita a tus amig@s a una charla gratuita el viernes que viene, y clase de prueba, donde tus niños aprenderán yoga de manera divertida y artística, y tu conocerás más detalles de esta práctica y posible organización de las clases, tomando un té en buena compañía =) .
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